今天，我们中国人缺乏契约精神的最大的表现就是职业道德的沦丧。

　　为了更好的说明问题，我想先把道德做一下分类：职业道德和个人道德。职业道德是指一个人在从事工作期间，对待自己所承担的这份职责的态度；而个人道德是指抛开工作职责之外，一个人对待他周围的人或事情的态度。在今天——在社会化分工已经如此精细化的今天，职业道德应该成为人的第一道德，他应该高于其他一切道德，因为只有职业道德，体现了一个社会的健康水平，体现了我们整个社会的公平和效率。

　　当我们每个人踏入社会，走上工作岗位开始，实际上就等于跟社会签订了一份契约，我们每个人都应该尽职尽责的做好自己的工作，履行你的契约，这就是一个人的职业道德。而在我们当今社会，我们常常只重视个人的道德，忽略了职业道德。假设有一天，我们要去某一单位办事情。如果下午5点下班，你最好别4:30去，很可能找不到人。我们一些单位的同志没有职业道德的概念，他们可能习惯了迟到早退。这时，如果他有一个好的借口——我去医院探望我爸爸，似乎就可以心安理得的离开工作岗位，因为他占领了个人道德的至高点——百善孝为先嘛，但是，他的做法仍然是大错特错。因为他牺牲了自己的职业道德，何况，他多数时间的离开，并非都是为了恪尽孝道。假设再一天，我们还要去某一单位办事情，发现有很多人在排队，这时如果有人无视所有排队的人“直捣黄龙”，你也不要感到惊诧，因为他可能是办事员的“亲戚”。

　　职业道德为什么如此的重要呢？打个比方，我们每个有工作的人，相当于社会的一个细胞；社会分工，就相当于细胞所分担的不同的功能；社会，相当于人的整个机体。整个机体的正常运转必须是所有的细胞协同工作，每个细胞都认真的完成好自己的功能才行。当我们在工作状态时，我们应该尽量做好自己的工作，完成好自己所承担的社会功能，让其他人享受到便利；当我们脱离工作状态时，如果其他人也努力的工作，我们便可以享受他们给我们带来的便利。这就是社会分工的意义，所以，在社会分工不断精细化的今天，职业道德管的是从上班第一分钟开始，到下班前最后一分钟的事情，牺牲了自己的职业道德，就等于牺牲了整个社会的效率和公平。当社会的每个“细胞”出了问题，整个社会就会“生病”。因此，职业道德的重要性就应该高于个人道德。

　　而我们今天的人，总是喜欢纠缠于个人道德，总喜欢从一个人的人品、生活作风等方面去评价一个人。认为，一个个人道德修养有问题的人，是做不了任何事情的。其实，职业道德和个人道德之间没有必然的联系。一个个人道德很好的人，比如他可能孝顺父母、夫妻恩爱、疼爱子女，对朋友肝胆相照，但是他可能会借职务之便为亲戚朋友“办事”，以权谋私；一个职业道德很好的人，比如他可能工作上一丝不苟，从不借职务之便为自己谋一点私利，但是他可能搞“婚外恋”。关键是哪种人是我们这个社会更需要的人？如果让我在二者间取一个的话，我宁愿选后者，原因上面已经论述过了，职业道德的意义远高于个人道德，个人道德管的是我们工作以外的事，它不承担“社会细胞”的功能，对“整个机体”的影响就很小。

　　我们之所以，还是把个人的“修身”看的这么重，是因为我们脑中还有封建思想的残留。儒家思想几千年的熏陶，余毒流淌在我们的血液里，难以清除，使得我们有了现代化的制度，却没有与之配套的现代化的思想。

　　在近代以前，中国几千年来一直是以农耕文明为主的自然经济，自然经济的特点是以一家一户为单位进行生产劳作。一个普通人，每一天的24小时，都是在“家”里度过的，他们生活在家里，工作也在家里，这样，人们只要有一种道德就足够了。个人道德的崇尚，正是儒家思想的核心，儒家思想强调以“家”为中心，强调“修身齐家”，然后才“治国平天下”。正是由于儒家思想跟自然经济如此好的契合，才使它几千年来一直占据上风，主导着我们的思想。我并不是想挑儒家的思想的错，其实在自然经济条件下，它的广泛传播对于家庭邻里的和睦、整个社会的和谐都有着积极的效果。

　　但是，到了近代，情况发生了变化，随着以工业文明为主的商品经济兴起，自然经济逐渐瓦解，这时候，工业文明为我们带来了越来越精细的社会分工，一个普通人，每一天的24小时，不可能全在“家”里度过，他们生活在家里，而工作在公司或单位，这样，只强调个人道德就不够了，因为人离开了“家”，参与到了“社会”；人已经不是“自然人”，而是“社会人”了。儒家思想中这种以“家”为中心、只强调个人道德修为思想的泛滥，对于工业文明下的现代社会，就造成了伤害。儒家思想已经不能够适应这样的需要了，我们需要与时俱进，为我们脑袋里填充进新的思想。这种思想就是“社会契约”的思想。只有具备“社会契约”的思想的人，才会有职业道德。

　　职业道德管的是从上班第一分钟开始，到下班前最后一分钟的事情；在这段时间里，你不属于你的“家”，而属于整个社会。作为一个职业人，你需要认真贯彻执行你同社会签订的“契约”，如果做不到，请你离开你的职位。